Вриндавана парикрама 2014. Рассказывает матаджи Ямуна.

7-ой день

Сегодня утром Гуру Махарадж продолжил читать "Шримад Бхагаватам". Сегодня был 1.2.20

Вчера мы читали, что очень продвинутые преданные на уровне асакти получают позитивное научное знание о Боге, находясь на уровне освобождения. Такие преданные оставляют материальную жизнь позади и для них существование Бога становится очевидной реальностью.

Шрила Прабхупада так объяснял научный подход: сначала возникает какая- то идея, потом проводят эксперимент, то есть погружение в эту идею, в результате чего выводится объективное заключение на основе первоначальной идеи - вот это называется конкретной реальностью. Но современные ученые все свои идеи могут проверить в эксперименте. Например, у них есть идея, что мир возник в результате большого взрыва. Но, даже в нашей истории, на примере стольких многих видим мы видим, что взрывы только все разрушают, а потом приходят умные люди и все отстраивают заново. Такие идеи называются предрассудками, то есть вынесение суждений до получения доказательств.

Итак, по мере того, ка преданный делает бОльший прогресс в преданном служении, он выходит на уровень ништхи. Это задача для всех нас - начинающих преданных - достичь ништхи. Это практическая цель, над которой можно работать, но наша конечна цель - према, хотя она еще далеко. Есть несколько определенных этапов, которые нам предстоит пройти: ништха, потом ручи, потом асакти - когда преданных полностью сосредоточен на Кришне и привязан к Нему.

Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что на уровне асакти иногда преданный может иметь некоторые материальные желания, так как преданные еще не достиг совершенства. То есть иногда могут проявляться какие-то нежелательные вещи, например материальные мысли, но эти вещи сами проходят без особых усилий сто стороны преданного, так как он сосредоточен на лотосных стопах Кришны и , как мы говорили вчера, иногда он может видеть Кришну. Это не значит, что такой преданный видит Кришну лицом к лицу.

В "Шримад Бхагаатам" описано, что когда Брахма достиг совершенства, он оглянулся и увидел Кришну. Кришна подошел к нему и поздравил: " Ты достиг совершенства". Но на уровне асакти у преданного есть некое реальное восприятие - это называется научное знание.

В сегодняшнем стихе говорится, что преданный реалистично видит себя, но Шрила Прабхупада объясняет, что видеть себя возможно только в контексте присутствия Кришны. Так как преданный на этом уровне видит, что Кришна реально существует, он видит себя.

В этой связи Шрила Прабхупада приводит пример с восходим солнца. В темноте ничего не видно, но когда восходит солнце, первое, что мы видим - солнце, потом себя и потом все остальное. То есть все зависит от солнца, а не так, что " солнца нет, но я разовью в себе способность видеть и так преодолею темноту ночи и все станет ясным". Это не так. Однако когда солнце поднимается, все становится очевидным. Когда солнце Кришны восходит в нашей жизни, то мы видим вещи такими, как они есть на самом деле.

Преданные, которые не так продвинуты, должны стараться увидеть Кришну не глазами, а ушами. На стадии совершенства, когда Кришна проявлен в жизни преданных, они могут видеть Его глазами. Однако на начальных этапах мы должны больше слушать и так получать знание, потому что знание, которым обладаем мы - материально. Хотя мы не видим Кришну непосредственно, но на основе услышанного мы строим нашу жизнь соответственно с той позицией, что Он есть в нашей жизни, и постепенно приходим к уровню, когда можем непосредственно видеть Его.

Шрила Прабхупада говорил, что материальные спекуляции подобны самой темной ночи. Если мы находимся в полной темноте, то наше положение безнадежно. В "Шримад Бхагаватам" Прабхупада говори, что при отсутствии солнца может показаться, что даже светлячок дает свет, то есть сейчас люди полностью сбиты с толку и не видят себя.

Далее Прабхупада рассказывает о том, как Кришна помогает преданным:

1 - через парампару. Так приходит духовное знание. Кришна передал его Брахме и через парампару оно дошло до нас. Это то же знание, которое Кришна открыл Арджуне.

2 - Кришна также говорит: "Я нахожусь в сердце каждого и из Меня исходит память, знание и забвение". Шрила Прабхупада ссылается на стих из "Бхагавад- гиты" 10.11 "Из сострадания к ним, Я живу в их сердцах и факелом знания разрушаю тьму невежества".

Кришна помогает даже животным - мы видим, что новорожденный жеребенок уже через несколько часов сам встает на ноги. Тем, кто хочет денег, Кришна дает вдохновение как заработать деньги и т.д, а тем, кто хочет прогрессировать в сознании Кришны, Он из сердца дает вдохновение и руководство, которое приходит по парампаре. То ест у нас есть Гуру внутри нас - чайтья- гуру и гуру снаружи нас - духовный учитель и парампара.

В комментарии Шрила Прабхупада говорит, что преданный не может оставаться в темноте, так как его просвещает Кришна, и это знание совершенно.

Наше посещение святой дхамы - это важная часть процесса сознания Кришны. Кришна присутствует здесь. Мы посещаем места, где Он до сих пор проводит Своим игры. Вчера мы видели Кришну и Нанду Махараджа на Павана Сароваре, и они говорили на русском, потому что Кришна знает все языки.

Сегодня мы отправимся в Уддхава-кьяри, где Уддхава передал гопи послание Кришны. Это случилось через пару дней после того, как Он уехал из Вриндавана.

Недавно мы были в Биджвари, где гопи остановили Кришну на пути в Матхуру. Кришна прехал в Матхуру, убил Камсу, и, зная чувства Враджаваси, отправил через Уддхаву им послание. Он посла на самом деле послание каждому преданному. Когда Уддхава приехал, гопи были в лесу, где Уддхава нашел их и переедал письма от Кришны - эти игры все еще продолжаются здесь.

Если мы внимательно поверяем джапу и сконцентрированы на Кришне, то мы сможем почувствовать трансцендентную природу Вриндавана, а если мы поднимемся на уровень асакти, то время от времени мы будем способны видеть присутствие Кришны.

Конечно, сейчас мы не находимся на этом уровне, но если мы будем прилагать усилия в преданном служении, то сможем почувствовать эту атмосферу.

Итак, после завтрака мы поехали в Уддхава-кьяри.

Гуру Махарадж напомнил нам, что 2 дня назад мы были в Биджвари, месте, где Кришна остановился на пути в Матхуру. Гопи просили Его остаться, но Кришна был настроен поехать, и гопи падали без чувств, подобно тому, как молнии ударяют в землю.

Следующим местом, где гопи остановили Кришну была деревня под названием Сиграм. Гопи просили Его вернутся обратно, и Кришна ответил "Сигра", что означает "Я скоро вернусь". Гопи плакали и плакали, их слезы, смешанные с анджаной или каджалом, образовали озеро, которое можно видеть и сегодня, и вода в этом озере черного цвета, как каджал с глаз гопи.

Кришна продолжил Свой путь в Матхуру, а гопи последовали за Ним. Через какое-то время они остановились и Кришна сказал "Парасо" - "Завтра, Я вернусь завтра". С тех пор это место носит название Парасо.

После этого Кришна отправился в Матхуру, убил прачечника, слона Куваляпиду, Чануру и в конце-концов Камсу. Потом Он воссоединился с Васудевой и Деваки и провел некоторе время в Матхуре. Когда Кришна отправился и находился там, Он думал: "Как там Мои враджаваси"

После того, как Кришна убил Камсу, Нанда Махарадж подошел к Нему и сказал: "Камса мертв и мы можем возвращаться во Вриндаван". Кришна ответил: "Ты возвращайся, а Я должен на какое-то время остаться здесь, чтобы осчастливить Деваки и Васудеву. Но Я скоро вернусь".

Когда Нанда и пастухи возвращались во Вриндаван, враджаваси из далека заметили их. Они думали: "О, Кришна вернулся". Когда Нанада с пастухами приехали, все стали искать Кришну и, не найдя Его, подходили к Нанде Махараджу и спрашивали где еж Он. Нанда ничего не мог сказать. Он слез с повозки, натянул одежду на голову, вошел в свою комнату, где у пал без чувств. Враджаваси продолжали обыскивать повозки, но, вскоре поняли, что Кришна не вернулся. Это просто опустошило их сердца.

Кришна знал, что происходит во Вриндаване и, обеспокоенный этим, написал всем письма. Также Он написал гопи - каждой в отдельности, и особенное письмо отправил Шримати Радхарани.

Шрила Рупа Госвами в "Уддхава Сандеше" описывает эти игры. Сначала приводит письмо Кришны.

"О, богиня! О, девушка, поглощенная страданиями! О, девушка, которая катается в пыли леса, где мы встречались. Скоро неожиданно Я появлюсь перед Твоими глазами. Возьму флейту, Мое тело будет украшено рисунками, Я уберу все Твои страдания, и в этом уединенном месте Ты будешь сиять от счастья".

Когда Шримати Радхарани и другие гопи услышали это, их переполнили эмоции. Шримати Радхарани вошла в состояние трансцендентного безумия, и Уддхава видел это.

В 10 песне "Шримад Бхагаватам" описывается, как Шримати Радхарани увидела шмеля и подумала, что это посланник Кришны. Она стала разговаривать с ним: "Негодяй! Ты посланник Кришны. Ты такой же, как твой негодяй хозяин. Он ходит от одной девушки к другой. Когда Он взял все у одной девушки, он оставляет ее и идет к другой, а забрав все у этой, идет к следующей. И ты, шмель, такой же, как твой скверный господин. Ты идешь к одному цветку, забираешь весь нектар, ничего не оставляя взамен. А когда ты собрал весь нектар, ты просто перелетаешь к другому цветку, и даже не благодаришь его, а потом летишь к другому цветку и так далее. Ты. Такой же, как твой ненадежный хозяин. Ты недостойный слуга недостойного господина".

Вдруг шмель улетел и настроение Шримати Радхарани резко поменялось. Она пришла в беспокойство: "Может быть Я чем-то оскорбила шмеля", но тут шмель снова появился. Шримати Радхарани стала вести себя приветливо, так как испугалась, что Он расскажет Кришне, что Она сравнивала Его со шмелем.

Радхарани снова заговорила: "Ты такой замечательный шмель! Ты жужжишь так сладко, подобно тому, как Кришна играет на флейте. Ты такой же удивительный, как и твой господин. Ты так же дружелюбен, как и твой любящий господин. Кришна такой замечательный, и ты такой же".

Уддхава был поражен. Другие гопи стал говорить: "Кришна забыл нас, Он не беспокоится о нас. Вместо того, чтобы Самому приехать, Он просто послал письмо! Давайте забудем Его!"

"Да, давайте" - отвечали другие гопи.

Одна гопи сказала: "Я забуду, как Кришна играет на флейте".

"Правильно - отвечали другие - мы забудем, как Он играет на флейте".

Другая гопи говорила: " Я забуду, как Кришна с нами разговаривал".

"Да, давайте забудем, как Он с нами разговаривал", отвечали ей гопи.

"А я забуду как Он с нами танцевал". "Да, мы забудем, как Кришна танцевал с нами".

Так они поняли, что не могут забыть Кришну, даже когда пытаются сделать это.

Через некоторое время мы отправились по полям пешком в Пурнамаси гуфу - пещеру Пурнамаси. Гуру Махарадж шел впереди, а за ним с киртаном шли преданные. В этой области Вриндавана очень редко бывают западные преданные. Там очень спокойно, но и красиво - настоящий умиротворяющий Вриндаван. Вокруг нас многие десятки метров тянулись рисовые поля и среди них иногда встречались деревья.

Окрестности Пурнамаси гуфы - это настоящий лес. Сама пещера засыпалась со временем, но при входе преданные сделали алтарь и возвели над ней небольшое строение.

Неподалеку находится Пурнамаси кунда, которая из-за засухи сейчас почти полностью пересохла. Мы расположились в большой кунде на берегу этой кунды и некоторое время пели киртан.

После Гуру Махарадж рассказал нам об этом месте. Это очень-очень особенное и священное место. После того, как мы много раз посетили хорошо известные места, появляется желание найти и побывать в менее известных и посещаемых местах. Здесь есть свой нектар.

Гуру Махарадж очень поэтично прославил Пурнамаси словами ачарьев.

Джива Госвами в "Гопала Чампу" говорит, что когда враджаваси и Кришна вернулись из Двараки и произошло большое воссоединение, вдруг пришла Пурнамаси. Он пишет: "Той, что известна, как Йогамайя среди собрания сиддхов, коротая упоминается в "Шримад Бхагаватам" и известна, как сварупа-шакти Господа, той, кто направляет игры Господа и принимает форму аскетичной женщины Пурнамаси, все выразили свое почтение и большое уважение. Исполненная блаженства, она всем передала его через свои благословения".

Также в "Шримад Бхагаварам" 10.29.1 говорится, что когда Кришна готовится к танцу раса, Он принимает прибежище у Йогамайи.

Раунатха дас Госвами молится: "Я поклоняюсь наиболее удачливой Пурнамаси, которая дает все благоприятное. Она очень опытна в организации встреч Радхи и Кришны. Она организует встречи и разлуки Радхи-Мадхавы. Исполненная трансцендентного богатства, Пурнамаси является воплощением Йогамайи. Она организует, чтобы игра Кришны проходили должным образом. Она несколько высокого роста, со светлым цветом тела. Ее волосы цвета цветка камла (белые), она носит красные одежды. Ее уважает Нанда Махарадж и все жители Враджабхуми. Она является дорогой ученицей Махариши Нарады. По его совету она оставила любимого сына в Авантипуре и с внуком Мадхумангалом пришла в Гокулу, побуждаемая любовью к Кришне".

Пурнамаси - очень отреченная личность. Она живет здесь, между Варшаной и Нандаграмом. Также иногда она живет в Санкете. Она поглощена в устройство игр Радхи и Кришны. Ей нравится помогать Кришне. Во Вриндаване происходят удивительные вещи, но Пурнамаси устраивает все так, что никто не может понять, что Кришна - Бог. Иногда появляются какие-то намеки на это. Например, в Биджвари гопи говорили Кришне: "О, Господь, мы Твои служанки". То есть иногда у них появляется некоторое понимание, что Он - Бог.

Вишванатха Сакраварти Тхакур говорит, что иногда враджаваси понимают, что Кришна - Бог. Это сравнивается с кипячением молока. Чтобы молоко не перекипало, в него кладут соломинку. Когда молоко нагреется, соломинка поднимается вверх, потом начинает вращаться, потом, по мере того, как молоко кипит, она то опускается на дно, то поднимается на поверхность, но не дает молоку убегать. Подобно этому, иногда у враджаваси появляется некоторое понимание, что Кришна - Бог ( и это сравнивается с тем, когда соломинка в молоке всплывает), а иногда они забывают об этом.

Если бы гопи совсем не знали, что Кришна - Бог, то они бы просто сгорели от эмоций, и, чтобы стабилизировать из сознание, Пурнамаси организовывает так, что они начинают понимать, что Он Бог и они успокаиваются. Потом они забывают об этом и эмоции снова усиливаются и так далее. Пурнамаси удивительным образом управляет процессом, что враджаваси испытывают максимальный экстаз, но при этом не сгорают.

У Пурнамаси есть команда. Главная Ее помощница - Вриндадеви. Также Гуру Махарадж указал на еще одного ее помощника - это Шрила Прабхупада, который всех нас привел во Вриндаван, чтобы увеличить экстаз Радхи и Кришны.

После этого Сварупа Дамодара прабху рассказал нам немного о Прабхупаде, и о том, что мы обязаны Шриле Прабхупаде и Гуру Махараджу, что имеем возможность побывать во Вриндаване. А если у нас не всегда это получается, то есть удивительные видео и книги Гуру Махараджа, которые моментально отправляют нас на настоящую парикраму по святым местам Вриндавана.

Также он говорил о том, что Йогамайя безусловно очень искусно помогала Шриле Прабхупаде распространить это движение сознания Кришны по всему миру.

Потом Гуру Махарадж сказал, что мы можем либо остаться здесь и почитать джапу, либо пройти еще немного по полям в другое очень красивое место - Доманаван. Все преданные почти единогласно проголосовали за то, что мы пройдем. Казалось, что Гуру Махарадж удивился и одновременно обрадовался такому рвению преданных, и мы отправились опять куда-то в поля. Вообще не понятно как Гуру Махарадж ориентируется и понимает куда нам идти, потому что вокруг одни поля сменяли другие, иногда между ними были заросли деревьев и кустарника, но в итоге мы пришли в Доманаван.

Гуру Махарадж сказал, что если Пурнамаси гуфа - это тихое место, то Доманаван еще более тихое место. "Мана" означает ум, а "ван" - лес. Это лес двух умов. Здесь живут 2 особенные гопи - Ринки и Джинки. Это их лес, и они устраивают все так, чтобы Радха и Кришна здесь встретились. Когда Они приходят сюда, то Кришна рассказывает Радхарани то, что Он чувствует, а Радхарани рассказывает Кришне то, что чувствует Она. Так Они открывают друг другу ум, поэтому этот лес называется лесом двух умов - Досанаван.

Тем действительно очень спокойно. Вокруг леса тут была кунда, которая пересохла из- за отсутствия дождей, но это ничуть не изменило привлекательность этого леса. Мы оставались здесь около часа. Кто-то повторял джапу, кто-то гулял по лесу, собирая павлиньи перья, кто-то наслаждался пением птиц и следил за игрой бурундуков, а кто-то задремал в тени деревьев.

Через час мы с киртаном отправились опять по полям к автобусам и приехали на Варшану к обеду.

После обеда преданные приходили на личный даршан к Гуру Махараджу. Желающих получить даршан довольно много и иногда Гуру Махарадж освобождается только к 5 вечера!!

Как обычно в 5-30 была вечерняя лекция.

Мы были на лекции Дхирашанты прабху в его комнате. Он продолжил читать свой семинар и сегодня мы говорили о важности следования парампаре. За эти дни преданные так полюбили этот семинар и общение с Дхирашантой прабху, что не отпускали его 1,5 часа. Мы задали все вопросы, которые нас волновали вообще в нашей практике, не только по теме лекции.

Когда мы пришли на вечернюю программу, оказалось, что Гуру Махарадж пел Гаура-арати, потом молитвы Нрисимхадеву, а потом и еще киртан. Это был невероятный киртан. Гуру Махарадж прыгал до потока - буквально, и пел Харе Кришна. И даже те преданные, которые уже очень устали, стали танцевать и прыгать в киртане, вдохновленные Гуру Махараджем.

Программа закончилась около 8 вечера, завтра мы все едем во Вриндаван.

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны